荒诞派戏剧：贝克特《等待戈多》

荒诞的哲学

荒诞派戏剧（Theatre of the Absurd）是 20 世纪 50 年代的戏剧运动、“存在主义"的"戏剧版”。“荒诞”（absurd）的哲学：加缪（Albert Camus，1913-1960，《西西弗斯的神话》（1942 年）：“荒诞"产生于"人对意义的渴求"与"世界的沉默"之间的"鸿沟”——“世界是荒诞的、人生是痛苦的、但’反抗’是可能的”（“西西弗斯的’幸福’"——“推石上山的’荒诞’与’反抗’"）、萨特（Jean-Paul Sartre，1905-1980，《存在与虚无》（1943 年）：“存在先于本质”、“人是’自由’的、‘自由即’痛苦’"、“他人即地狱”（《禁闭》，1944 年）——“存在主义的戏剧”（《禁闭》《苍蝇》《死无葬身之地》）、尤内斯库（Eugène Ionesco，1909-1994，“荒诞派"的"宣言者”）：“荒诞戏剧"的"概念”：“人的’处境’的’荒诞’”、“语言的’失效’”（“语言的’空洞’、“沟通的’不可能’"）、“存在的’无意义’”（“人的’存在’的’荒诞’与’恐惧’）。

贝克特

萨缪尔·贝克特（Samuel Beckett，1906-1989，爱尔兰人、后居法国、用法语与英语写作、1969 年诺贝尔文学奖——“他那具有奇特形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神困乏中得到振奋”）是荒诞派戏剧的代表。《等待戈多》（En attendant Godot，1952 年法语、1953 年巴黎首演、1955 年英语版 Waiting for Godot）是20 世纪最著名的戏剧：“什么也没发生、两次”（“Nothing happens, twice”——批评家维维安·梅西尔 Vivian Mercier 的名言）：两个流浪汉弗拉季米尔（Vladimir，“狄狄” Didi）与爱斯特拉冈（Estragon，“戈戈” Gogo）在"一棵树"旁"等待戈多”（Godot）、“戈多"始终不来（“戈多的’使者’“的男孩说：“戈多先生明天会来”——“永远的’明天’）、他们"闲聊”、“吵架”、“脱靴子”、“上吊”（“绳子断了”）、“波卓”（Pozzo）与"幸运儿”（Lucky）的"主奴”（“波卓"的"鞭子”、“幸运儿"的’思想’（‘思想的独白’——“语言的’崩塌’"）——“等待的’荒诞’”（“戈多"是什么？“上帝”？“意义”？“希望”？——“永远不来的’戈多’“是"人类处境"的"象征”：“等待"即"存在”、“无意义"即"意义”）。

贝克特的其他戏剧：《终局》（Endgame，1957 年，“末日的’寓言’"：哈姆（Hamm）与克洛夫（Clov）的"主奴”、“地下室"的"父母”（“纳格与内尔"的’垃圾桶’的’存在’）、“死的’等待’"、《克拉普的最后一盘录音带》（Krapp’s Last Tape，1958 年，“记忆与自我"的’独白剧’：老人克拉普听自己"过去"的录音带——“时间的’残酷’、“自我"的’疏离’）、《幸福的日子》（Happy Days，1961 年，“温妮”（Winnie）被"埋在沙里”（“沙丘"的’上升’、“语言的’废话’、“存在的’荒诞’）、《美好的日子》、《不是我》（Not I，1972 年，“嘴”（Mouth）的’独白’（“舞台的’黑暗’、“嘴"的’光’——“自我"的’崩塌’、“语言的’爆发’）、《等待戈多》之外的"荒诞”：《喜剧》（Play，1963 年，“三个头"的’棺材’、“光"的’审问’）。

尤内斯库与其他

欧仁·尤内斯库（Eugène Ionesco，1909-1994，罗马尼亚裔法国人）：《秃头歌女》（La Cantatrice chauve，1950 年，“语言的’崩塌’"：史密斯夫妇与马丁夫妇的’废话’的’对话’（“语言的’空洞’、“沟通的’不可能’"、“反戏剧”（anti-play）的’宣言’）、《椅子》（Les Chaises，1952 年，“空椅子"的’堆积’（“老人的’遗言’、“演说家"的’哑巴’——“意义的’缺席’、“存在’的’荒诞’）、《犀牛》（Rhinocéros，1959 年，“犀牛"的’传染’（“人变成犀牛”——“法西斯主义"的’寓言’、“从众"的’恐怖’）、《国王正在死去》（Le Roi se meurt，1962 年，“死亡"的’必然’）。让·热内（Jean Genet，1910-1986，“小偷"与’剧作家’、“仪式的戏剧”（《女仆》 Les Bonnes，1947 年，“主仆"的’角色扮演’、“仪式"与’死亡’、《阳台》 Le Balcon，1956 年，“角色扮演"的’剧院’、《黑人》 Les Nègres，1959 年，“种族"的’仪式’）、哈罗德·品特（Harold Pinter，1930-2008，2005 年诺贝尔文学奖，“威胁的喜剧”（comedy of menace，《房间》 The Room，1957 年、《生日派对》 The Birthday Party，1957 年、《看管人》 The Caretaker，1960 年——“停顿”（pause）、“沉默”、“威胁"的’荒诞’、“品特的’停顿’"（Pinteresque，“品特式的’停顿’"——“语言的’裂隙’、“权力的’微观’"）、爱德华·阿尔比（Edward Albee，1928-2016，美国荒诞派：《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫？》 Who’s Afraid of Virginia Woolf?，1962 年，“婚姻的’战争’、“幻想与’真实’、《动物园故事》 The Zoo Story，1958 年，“沟通的’不可能’、“暴力的’相遇’"）。

荒诞派的遗产：“荒诞的’哲学’”（“存在的’无意义’、“语言的’失效’、“人的’处境’的’荒诞’）、“剧场的’革命’”（“反戏剧”、“语言的’崩塌’、“形式的’实验’（“空舞台”、“重复”、“沉默”、“无情节”）、“后戏剧剧场"的’先声’（“荒诞派"是"后戏剧剧场”（postdramatic theatre，“后戏剧剧场"的’先声’：“表演”（performance art）、“质朴戏剧”（Grotowski）、“环境戏剧”（Schechner）、“后现代’剧场’”）。