古典主义戏剧：三一律、高乃依、拉辛、莫里哀

三一律与古典主义

古典主义（Classicism，17 世纪法国）是**“理性、秩序、规范”的戏剧：“三一律”（Three Unities，“三一律”——时间（24 小时内）、地点（一个地点）、情节（一个情节）——源自亚里士多德《诗学》的"整一性"（“行动的统一”）、被 16-17 世纪的意大利与法国学者"极端化"：卡斯特尔维特罗（Lodovico Castelvetro，1505-1571，《诗学》的意大利注释者）提出"三一律"的严格版本、法国的“法兰西学院”（Académie française，1635 年，黎塞留枢机主教支持）将其"法典化"）、“得体”（bienséance，“得体”：不演暴力与死亡（“血"不上舞台）、“高贵"与"低俗"的分野（悲剧演"贵族”、喜剧演"市民”））、“或然性”（vraisemblance，“或然”（“像真的”）、“逼真”（“可信”）——“戏剧的’真实’是’或然’，不是’历史’")、“贵族化”**（悲剧是"贵族的艺术”：语言的"高雅"、题材的"崇高"（神话、历史、英雄））。

高乃依

皮埃尔·高乃依（Pierre Corneille，1606-1684，“法国悲剧之父”）的《熙德》（Le Cid，1637 年）是法国古典主义悲剧的奠基之作：“施曼娜”（Chimène）的未婚夫"罗德里克"（Rodrigue）为父复仇、杀死施曼娜的父亲；施曼娜"为父复仇"要求处死罗德里克、却深爱着他——“义务 vs. 爱情”（“义务”（honneur，“荣誉”）与"爱情"（amour）的撕裂）：罗德里克"为父复仇"是"义务"、施曼娜"为父复仇"也是"义务"——“义务的悖论”、“理性战胜激情”（“悲剧的’和解’：国王出面、‘荣誉’与’爱情’的调和”）。《熙德》引发"熙德之争"（Querelle du Cid，1637-1638）：法兰西学院批评它"违反三一律"（时间跨度过长、地点的转移）、“施曼娜的’失贞’"（“得体"的违反）——“三一律"成为"法典”、“戏剧的规范"由此确立。高乃依的其他名作：《贺拉斯》（Horace，1640 年，“罗马的英雄”、“义务的牺牲”）、《西拿》（Cinna，1641 年，“宽恕的政治”）、《波利耶克特》（Polyeucte，1642-1643 年，“殉教者的信仰”）。

拉辛

让·拉辛（Jean Racine，1639-1699，“法国悲剧的巅峰”）的悲剧是**“激情的悲剧”（“心理的写实”：激情、嫉妒、“疯狂”）：《安德洛玛刻》（Andromaque，1667 年，特洛伊的"战争与爱情”：安德洛玛刻（赫克托耳的遗孀）的"贞操"与"被迫的爱情”、“激情的连锁”（皮洛斯、赫尔弥俄涅、俄瑞斯忒斯的"嫉妒与毁灭”））、《费德尔》（Phèdre，1677 年，“乱伦的激情”：雅典王后费德尔对继子伊波利特的"禁忌之爱"、“激情的毁灭”（“我恨我自己”、“太阳神的诅咒”）、“理性 vs. 激情"的永恒冲突——“塞内加的《费德拉》“的"拉辛式"重写）、《布列塔尼居斯》（Britannicus，1669 年）、《贝蕾妮丝》（Bérénice，1670 年，“爱的放弃”、“义务的牺牲”）。拉辛的风格：“心理的解剖”（“激情的逻辑”、“独白的深度”——弗洛伊德的"精神分析"与拉辛的"激情心理学"的呼应）、“亚历山大体”（Alexandrine，“十二音节的诗行”——法国悲剧的"诗歌体”、“韵律的庄严”）、“命运的不可抗”**（“激情是’神罚’（阿佛洛狄忒、太阳神的诅咒——“激情即疯狂”）。

莫里哀

莫里哀（Molière，让-巴蒂斯特·波克兰 Jean-Baptiste Poquelin，1622-1673）是法国喜剧的最高峰、“喜剧的莎士比亚”：他出身"宫廷室内装饰师"家庭、却放弃"世袭的职位”、组建剧团（“光耀剧团”）、巡回演出 12 年（外省的"流浪”）、1658 年在巴黎为路易十四演出、此后成为"国王的剧团”（“国王剧团”）的领袖。他的喜剧：讽刺"伪善"与"可笑"（“可笑的贵族”、“虚伪的宗教”、“庸俗的市民”）、“性格的漫画”（“悭吝人"“伪君子"“厌世者”——“性格喜剧"的"类型”）、“芭蕾喜剧”（comédie-ballet，与吕利（Jean-Baptiste Lully，1632-1687，宫廷音乐家）合作的"歌、舞、戏"合一——《贵人迷》（Le Bourgeois gentilhomme，1670 年，“市民绅士"的"土耳其仪式"的芭蕾））。

莫里哀的名作：《伪君子》（Tartuffe，又译《答尔丢夫》，1664 年，“伪善的宗教”：骗子答尔丢夫（Tartuffe）以"虔诚"骗得奥尔贡的信任、图谋其财产与妻子、最终被揭穿——“伪善"的"教科书”、“宗教伪善"的讽刺（上演后被"宗教势力"禁演 5 年）、“伪君子”（Tartuffe）成为"伪善"的代名词）、《悭吝人》（L’Avare，1668 年，“吝啬鬼"阿巴贡（Harpagon）——“金钱的奴隶”、“父子的冲突”（“莫里哀的《威尼斯商人》“的"原型”）、“悭吝”（avarice）的"性格喜剧”）、《愤世者》（Le Misanthrope，1666 年，“正直的"阿尔塞斯特与"虚伪的"社交界——“愤世嫉俗"的"悲剧性喜剧”）、《贵人迷》（1670 年，“市民绅士"茹尔丹的"附庸风雅”）、《太太学堂》（L’École des femmes，1662 年，“女性教育"的讽刺、“丈夫与妻子"的喜剧）、《史嘉本的诡计》（Les Fourberies de Scapin，1671 年，“仆人的机智”（“仆人喜剧"的"类型”）、《无病呻吟》（Le Malade imaginaire，1673 年，“疑病症"的讽刺、莫里哀的"遗作”——1673 年 2 月 17 日演出第四场后咯血而死，“死在舞台上”）。

古典主义的遗产：“三一律"的"规范”（“戏剧的纪律”、“结构的完美”）、“心理的写实”（拉辛的"激情心理学”、“独白的深度”）、“喜剧的讽刺”（莫里哀的"性格漫画”、“伪善"的讽刺——“莫里哀的喜剧"是"现代社会的镜子”）、“法兰西学院”（“语言与文学的规范”、“法语的纯洁”——“学院派"的传统）。