春秋战国五百年 · 外族篇
一、春秋战国时期的外族
1. “华夷之辨”
春秋战国时期，中原各国自称"诸夏"或"中国"，把周边族群泛称为东夷、西戎、南蛮、北狄。需要注意的是，这套称呼划分的不只是地理，更是文化身份。前704年，楚武王熊通干脆自称"我蛮夷也，不与中国之号谥"——以蛮夷自居，反而成了向周王室叫板的资本。
华夷之辨的标准是礼义而非血统。《左传》定公十年记载孔子的话：“裔不谋夏，夷不乱华。“而《春秋公羊传》的原则更明确：诸侯用夷礼就视之为夷，行华夏之礼就视之为中国。楚国从"蛮夷"起步，到战国时已是无可争议的诸夏一员；秦国长期被中原看作"杂戎翟之俗"的半蛮夷之国，最终却以诸夏的身份统一天下。这道边界的流动性，正是理解这五百年的关键。
2. 外族的分布
与后世"边疆民族"的印象不同，春秋时期的戎狄其实深入中原腹地：伊洛之戎、陆浑之戎就住在周天子的王畿附近，前649年扬、拒、泉、皋、伊洛之戎联军一度攻入洛邑王城，烧毁东门；赤狄占据太行山区，白狄活动于陕北、冀西，山戎威胁燕国，淮夷、徐夷据有淮河流域，莱夷占据胶东半岛。
这意味着春秋早期的历史，相当一部分是华夏诸侯与戎狄在中原内部交错杂居、彼此征伐通婚的历史。到战国中期，这些内迁族群基本被诸夏兼并消化，族群边界才退缩到今天的农耕—游牧分界线上。
二、北方的游牧民族
1. 匈奴
匈奴兴起于阴山南北的草原，战国中后期开始频繁出现在华夏史籍中，与赵、燕、秦三国接壤。当时的匈奴还不是一个统一的帝国——其统一的标志性人物头曼单于在位已是战国末年，他的儿子冒顿直到前209年才杀父自立、建立草原帝国。
战国与匈奴打交道最成功的是赵国名将李牧。他长期驻守代郡、雁门，先是坚壁清野数年不出，让匈奴以为胆怯；待兵力集结完毕，精选战车一千三百乘、骑兵一万三千匹、敢死之士五万人、善射者十万人，一战大破匈奴，“杀匈奴十余万骑”，又顺手灭襜褴、破东胡、降林胡。《史记》说此后十几年，“匈奴不敢近赵边城”。这是华夏军队对草原骑兵的第一场大规模歼灭战。
2. 东胡
东胡因居匈奴（胡）以东得名，活动于今西拉木伦河、老哈河流域。燕昭王时（前311—前279年在位），燕将秦开曾在东胡为质，摸清虚实后归国统兵，一战击破东胡，迫使东胡退却一千余里。燕国随即修筑长城，从造阳（今河北怀来）到襄平（今辽宁辽阳），并设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡——辽东半岛就此纳入中原政权的版图。
3. 月氏
月氏活动于河西走廊"敦煌、祁连间”，以畜牧和转手贸易为生。战国末至秦汉之际，月氏是草原西端的强国，“控弦者可一二十万”，一度强到让匈奴把太子冒顿送去当人质。匈奴崛起后两度击破月氏，月氏主体西迁（大月氏），留下的部分南入祁连山（小月氏）——不过那已是汉代的故事了。
三、赵武灵王的"胡服骑射”
1. 背景
赵国地处四战之地：北有林胡、楼烦，东北有东胡，腹心还嵌着一个白狄建立的中山国，西面是强秦。赵武灵王（前325—前299年在位，后传位自称"主父"）认定，宽袍大袖的中原军制打不过来去如风的骑兵，前307年断然下令：全国改穿胡服，建立骑兵。
阻力来自整个贵族阶层。他的叔父公子成称病不朝，大臣赵文、赵造等纷纷反对，理由都是"中国者，圣贤之所教也，仁义之所施也"——岂能去学蛮夷？赵武灵王亲自登门说服公子成，讲出一个朴素的原则：“服者，所以便用也；礼者，所以便事也。“服装是为了方便使用，礼仪是为了方便行事。公子成被说服，第二天穿着胡服上朝，反对派的阵脚就此瓦解。
所谓胡服，就是游牧族的骑射装束：短衣、长裤、皮靴、带金钩的皮腰带，冠上插貂尾。每一件都是为了一个目的——在马背上行动自如。
2. 改革的效果
改革立竿见影。前306年，赵军北略中山之地到房子（今河北高邑），西征林胡、楼烦至榆中，林胡王献马求和；赵国大量收编林胡、楼烦骑兵，“致其兵而致其用”，用胡人的骑兵打胡人。前299年武灵王传位给王子何（赵惠文王），自称主父，专心经略北方，设云中、雁门、代郡，修筑长城。前296年，赵国终于灭掉心腹之患中山国，迁其王于肤施。
赵武灵王的野心还不止于此。他曾假扮使者入秦，亲自勘察地形、观察秦昭王，筹划从云中、九原南下直袭咸阳——这个大胆的蓝图没能实现：前295年，他在沙丘宫（今河北广宗）的政变中被围困三个多月，掏鸟窝充饥，最终饿死，成就了改革史上最常见的那种结局：强军成功，身后不保。
3. 改革的意义
胡服骑射是中原华夏第一次系统地向"蛮夷"学习军事制度，而且公开承认对方的优越之处。它催生了中原第一支独立的骑兵军团，从此骑兵取代战车成为战场的主角，此后两千年的中国战争形态由此改写。骑射、马具、胡床的传入，也深刻改变了中原人的日常生活。
四、秦始皇的北击匈奴
1. 匈奴的威胁
这里要说明：秦始皇北击匈奴发生在前215年，已在战国结束之后。但这场战争的因，在战国早已种下——赵、燕、秦三国北边的长城，本来就是各自为御匈奴、东胡而修；匈奴在战国末年趁中原内战之机南下，占据了河套（“河南地”）的肥美牧场，直接威胁关中。
2. 秦始皇的反击
前215年，秦始皇派大将蒙恬率三十万大军北击匈奴，收复河套，设立数十个县，从内地迁民实边。前214年，秦军又越过黄河，夺取阴山以南的高阙、阳山等地。
接着是把战国旧长城连缀起来的浩大工程：秦长城西起临洮（今甘肃岷县）、东至辽东，绵延万余里，因地形用制险塞。贾谊在《过秦论》里评价其效果：“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”
3. 北击匈奴的意义
河套的收复和长城的连缀，把农耕与游牧的分界线以工程的方式固定了下来。这条线在此后两千年里反复成为中原王朝的防线和冲突线。而三十万戍卒、数十万刑徒的征发，也成为压垮秦朝的众多重担之一。
五、南方的开发
1. 楚国的扩张
楚国是向南方拓殖的主力。它从丹阳一隅之地起步，春秋时已吞并江汉流域数十个小国。前606年，楚庄王北伐陆浑之戎，陈兵周室边境，向周王使者王孙满打听九鼎的大小轻重——“问鼎中原"的典故由此而来，王孙满回答"在德不在鼎”，把这个蛮夷之君的野心挡了回去。
到战国，楚国是七雄中疆域最大的国家，“地方五千里，带甲百万”。前334年前后，楚威王兴兵大败越国，杀越王无强，越国从此分崩离析，“以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上”。战国后期，楚将庄蹻又率军溯江而上，一路打到滇池（今云南昆明一带），因秦军夺取楚的巴郡、黔中郡断了归路，索性留在滇中称王，“变服，从其俗，以长之”——楚文化就此播撒到云贵高原。
2. 百越
百越是对南方越人各支的统称：浙江的於越、福建的闽越、岭南的南越、广西的雒越。越人"断发文身”，习水善舟，以稻作、渔猎为生，与中原发髻衣冠的习俗迥然不同。
但文化隔阂并不妨碍情感相通。《说苑》记载的"越人歌"是最好的例子：春秋时楚王的母舅鄂君子皙泛舟，越人船夫用越语唱歌，译成楚语是"今夕何夕兮，搴舟中流？……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。鄂君子皙听懂了，“乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之”。这首两千五百年前的情歌，是中国现存最早的翻译文学之一。
3. 秦始皇的南征百越
秦统一后，战事向南延伸。约前219年，秦始皇派尉屠睢率五十万大军分五路南征百越，“三年不解甲驰弩”。越人躲入丛林夜袭，秦军"伏尸流血数十万"，主将屠睢战死。为保证粮运，监御史禄主持开凿灵渠（在今广西兴安），以陡门分级调控水位，把湘江和漓江连接起来，长江水系与珠江水系首次贯通——这条三十多公里的运河至今仍在通航。
前214年，秦终于平定岭南，设南海、桂林、象三郡，并征发数十万戍卒、商贾、赘婿戍守五岭。这批戍卒的后人（包括后来割据岭南的赵佗）成为广东、广西最早的开发者之一。
六、西方的戎族
1. 西戎的分布
西戎是对西部诸族的统称：犬戎、骊戎、绵诸、绲戎、翟、镕、义渠、大荔、乌氏、朐衍等，分布在今陕西、甘肃、宁夏一带，半农半牧。
他们中间最出名的一支是犬戎。前771年，被废的申后之父申侯联合缯国和犬戎进攻镐京，周幽王在骊山下被杀，褒姒被掳，西周灭亡。前770年周平王东迁洛邑，把岐山以西的土地许诺给护驾的秦襄公：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。“一张空头支票，却给了秦国向西扩张的合法名义。
2. 秦国与西戎
秦人本身就是从与戎狄杂处中崛起的。秦人的祖先非子以养马著称，周孝王让他在汧水、渭水之间主管马政，“马大蕃息”，受封秦邑为附庸。前762年秦文公东进营邑，前750年伐戎获胜，“收周余民而有之”，接收了西周故地的人口和遗产。
秦穆公时代，西戎成为主要扩张方向。关键人物是由余——他的祖先是晋国人，逃亡入戎，因此"能晋言”。穆公先是以女乐二十八人赠给戎王，让戎王沉湎享乐、疏远由余，再招揽由余归秦。前623年，秦用由余之谋伐戎王，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”，周襄王派召公携金鼓前往祝贺。
战国时西戎中最强的是义渠。义渠与秦时战时和，筑城数十自保。秦昭王年幼时，义渠王入朝，与摄政的宣太后私通，生下两个儿子——这段维持了数十年的关系，本质是秦国的羁縻之策。前272年，宣太后在甘泉宫诱杀义渠王，随即发兵灭义渠，设陇西、北地、上郡。秦国西边的后顾之忧就此解除，东进再无忌惮。
七、东方的夷族
1. 东夷的分布
东夷是东方诸族的统称：胶东半岛的莱夷，淮河流域的淮夷、徐夷，以及介、根牟等小国。淮夷、徐夷力量最强，西周青铜器铭文里反复出现周王亲征淮夷的记录；传说西周时徐偃王行仁义，“陆地而朝者三十六国”，声势一度震动镐京。
2. 齐国与东夷
齐国从立国之初就走了一条与鲁国不同的路。周公的儿子伯禽治鲁，“变其俗，革其礼”，花了三年才报政；姜太公治齐则"因其俗，简其礼”，五个月就报政——保留东夷旧俗，简化周人礼仪，外加"通商工之业，便鱼盐之利"，把东夷的鱼盐资源变成齐国的立国之本。
军事上，齐国逐步吞并东夷诸国。前567年齐灵公灭莱，胶东半岛尽入齐国，齐国疆域扩大一倍以上，从此"通鱼盐于东莱"。到战国，山东境内的夷夏之分基本消弭，“东夷"作为政治实体退出了历史舞台，其人群、物产和文化则融入了齐地——齐文化的浪漫、富庶与开放，底色正是这场长达数百年的融合。
八、外族与中原的文化交流
1. 技术的交流
军事技术是交流最活跃的领域。骑射之术来自草原，赵武灵王把它制度化；骑兵需要的马匹、皮革、筋角（制弓材料）则长期依赖北方互市。中原的冶铁术、筑城术、农耕技术同样向周边扩散——考古发现，战国晚期草原墓葬中已有中原式铁器和陶器。
2. 文化的交流
通婚是最深的交流。晋献公娶大戎狐姬生重耳（晋文公），娶小戎子生夷吾（晋惠公），伐骊戎又纳骊姬生奚齐——晋国两代国君的母亲都是戎女。重耳流亡狄国十二年，娶赤狄廧咎如之女季隗；赵简子把女儿嫁给代王，前457年赵襄子北登夏屋山，宴请代王时使人以铜斗击杀之，随即兴兵灭代——他的姐姐、代王夫人闻讯，磨尖发簪自刺而死，代人哀怜，把那座山叫"摩笄之山”。婚姻、征服与家族悲剧，就这样缠在一起。
音乐歌舞也在流动。秦穆公赠给戎王的"女乐二八"，让戎王荒废政事；楚地的巫风歌舞、北方的胡乐骑吹，都在重塑中原的娱乐生活。
3. 贸易的往来
边境互市常年不断。北方输出马匹、牛羊、皮毛、筋角，换回粮食、布帛、铜铁器。《史记·货殖列传》记载乌氏人倮经营畜牧，牲畜多到"用谷量马牛"，秦始皇让他"比封君"——边地牧主享受列侯待遇，可见边贸的规模与利润。南方的犀角、象牙、珠玑、翡翠，则经楚地源源输入中原。
九、外族对中国历史的影响
1. 军事的影响
外族送给中原最大的军事遗产是骑兵。赵武灵王胡服骑射之后，骑兵成为战国军队的决胜兵种；秦汉骑兵对抗匈奴的基本样式，在这时已经定型。另一项遗产是长城：燕、赵、秦为御胡各自修筑的长城，经秦始皇连缀，成为此后两千年北疆防御的骨架。
2. 文化的影响
外族的存在反向塑造了"华夏"的自我认同。正是在与戎狄蛮夷的反复碰撞中，中原诸国才意识到彼此同属一个文化共同体——齐桓公"尊王攘夷"能号令诸侯，靠的就是这个认同。同时，楚、秦、吴、越这些曾经的"蛮夷"陆续汇入华夏，把巫风、锐士、水战、舟楫带进共同体，华夏文化因此变得更宽、更厚。
3. 民族融合
春秋初年深入中原的戎狄——陆浑之戎、赤狄、白狄、山戎——到战国中期几乎全部消失：或被晋、齐、赵、秦兼并，或被迁散同化。中山国（白狄别种鲜虞所建）两度兴亡，前296年最终被赵所灭，是内迁族群融合完成的最晚标志。考古发现的中山王墓，青铜器铭文用典雅的篆书写儒家式的语句——征服者与被征服者，最后写的是同一种文字。这场持续五百年的融合，为秦汉统一多民族国家的出现预备了人口与文化的底土。
十、结语
春秋战国的外族史，一半是冲突史：犬戎倾覆镐京，狄人两度灭卫，匈奴驰骋北疆，百越血战岭南。另一半是融合史：戎女做了晋侯的母亲，胡服变成中原的军服，越人的情歌感动了楚国的王孙，中山王在墓中铸下儒家的箴言。
“尊王攘夷"的旗帜落下时，“夷"已经大半走进了"夏”。华夏不是一个凝固的血缘概念，而是这五百年间不断吸收、不断扩容的产物——这是春秋战国留给后世中国最深的一份遗产。